Participe !!!

Participe !!!

quinta-feira, 15 de outubro de 2015

Ao mestre, com carinho ...


Não posso dizer que só tive um mestre.
A minha fé me ensinou que somente tenho um mestre: Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ao longo dos meu 66 anos de vida muitas pessoas passaram por meu caminho e me ensinaram o que significa ser Mestre. Muitas dessas pessoas aparecem neste Blog, Muitos foram meus professores na caminhada cristã, Muitos são inacianos, aprendizes como eu de como encontrar a vontade de Deus em nossas vidas. Muitos também são Jesuítas e a eles devo o modo de proceder com que me dirigiram ao conhecimento e à admiração de outros tantos, basta aqui o exemplo de força que Francisco Xavier, pe. Arrupe e dom Luciano são para mim. Sem poder elencar todos os professores da bela escola teológica que persigo, aqui neste Blog, homenageando-os todos em Karl Rahner?

Assim, hoje, ao celebrarmos o dia dedicado ao Professor, eu dedico o meu trabalho deste Blog a ULPIANO VÁZQUEZ MORO, meu orientador no mestrado e no doutorado na FAJE, meu querido pai espiritual, aquele que me alfabetizou na fé e me "colocou dentro da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo", aquela Igreja mistério e também povo de Deus, por também eu me reconhecer confirmando o meu batismo nessa imagem de mais um cristão, por ele batizado, nas tantas gerações que perpassam por sua abençoada vida.

Obrigada !



terça-feira, 28 de abril de 2015

Vaticano vai publicar Encíclica sobre perigo das mudanças climáticas


A igreja pretende convocar os cristãos para atuarem no combate à degradação do meio ambiente, iniciativa que pode gerar polêmica entre católicos conservadores, que consideram o processo de aquecimento global como algo natural. 
O Papa Francisco recebeu, nesta terça-feira, o secretário-geral da ONU, Ban Ki-moon, para tratar sobre a questão, durante a abertura da conferência do Vaticano sobre o assunto.

Leia mais sobre esse assunto em http://oglobo.globo.com/sociedade/religiao/vaticano-vai-publicar-enciclica-sobre-perigo-das-mudancas-climaticas-15995275#ixzz3YcL8FIk4 


© 1996 - 2015. Todos direitos reservados a Infoglobo Comunicação e Participações S.A. Este material não pode ser publicado, transmitido por broadcast, reescrito ou redistribuído sem autorização. 



http://oglobo.globo.com/sociedade/religiao/vaticano-vai-publicar-enciclica-sobre-perigo-das-mudancas-climaticas-15995275?utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_campaign=compartilhar

segunda-feira, 16 de março de 2015

V SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA: Chamada para Comunicações


A PUC-Rio realizará o V SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA, celebrando os 50 anos do Concílio Vaticano II e da Revista Concilium, nos dias 26, 27 e 28 de maio de 2015.

As pessoas interessadas em participar do processo de seleção das comunicações a serem apresentadas no evento poderão escolher um dos 8 GTs abaixo. A participação será apenas em um GT.

As normas encontram-se no link do Simpósio: http://www.simposiopucrio.teo.br/

Para enviar o resumo basta entrar no site clicar em ‘inscrições’ - ‘enviar
proposta de comunicação’ – escolher um GT – preencher o formulário – e ‘enviar’.

São 8 Gts:

1. A renovação litúrgica – 
Coordenação: Prof. Dr. Luiz Fernando Ribeiro Santana

2. Bíblia, Igreja e Sociedade – 
Coordenação: Prof. Dr. Isidoro Mazzarolo.

3. Gênero, desafios e esperanças para a Igreja – 
Coordenação: Profa. Ma. Maria Cristina Furtado.

4. Leigos em missão – 
Coordenação: Prof. Dr. Cesar Augusto Kuzma.

5. O importante diálogo entre literatura e teologia – 
Coordenação: Prof. Me. Marcio Cappelli.

6. Espiritualidade para o século XXI 
Coordenação: Prof. Dra. Lúcia Pedrosa de Pádua.

7. Ecumenismo, e diálogo inter-religioso: conquistas e desafios para a Igreja –
Coordenação: Profa. Dra. Maria Teresa Cardoso e a Profa. Dra. Francilaide de Queiroz
Ronsi.

8. A teologia em diálogo com a ecologia: Deus, o ser humano e a natureza –
Coordenação: Profa. Dra. Jussara Linhares.

sexta-feira, 13 de março de 2015

Papa Francisco convoca histórico Jubileo extraordinario: Año Santo de la Misericordia

El Papa Francisco anunció este viernes 13 de marzo en la Basílica de San Pedro la celebración de un Jubileo de la Misericordia, un Año Santo extraordinario.

Este Jubileo comenzará con la apertura de la Puerta Santa en la Basílica Vaticana durante la Solemnidad de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre y concluirá el 20 de noviembre de 2016 con la solemnidad de Cristo Rey del Universo.

El Pontífice anunció el Año Santo así: “queridos hermanos y hermanas, he pensado a menudo en cómo la Iglesia puede poner más en evidencia su misión de ser testimonio de la misericordia. Es un camino que inicia con una conversión espiritual. Por esto he decidido convocar un Jubileo extraordinario que coloque en el centro la misericordia de Dios. Será un Año Santo de la Misericordia, Lo queremos vivir a la luz de la palabra del Señor: 'Seamos misericordiosos como el Padre'”.

“Estoy convencido de que toda la Iglesia podrá encontrar en este Jubileo la alegría de redescubrir y hacer fecunda la misericordia de Dios, con la cual todos somos llamados a dar consuelo a cada hombre y cada mujer de nuestro tiempo. Lo confiamos a partir de ahora a la Madre de la Misericordia para que dirija a nosotros su mirada y vele en nuestro camino”.

El anuncio, que coincide con el segundo aniversario de su elección como Sucesor de San Pedro, lo realizó el Santo Padre durante la homilía que pronunció en la celebración penitencial con la que dio inicio a la iniciativa “24 horas para el Señor”, alentada y a cargo del Pontificio Consejo para la promoción de la Nueva Evangelización.

La iniciativa ha sido acogida en todo el mundo con el fin de promover la apertura extraordinaria de las iglesias y favorecer la celebración del sacramento de la Reconciliación.

El Jubileo de la Misericordia busca resaltar además la importancia y la continuidad del Concilio Vaticano II, que concluyó hace 50 años.

La misericordia es uno de los temas más importantes en el pontificado del Papa Francisco quien ya como obispo escogió como lema propio “miserando atque eligendo”, que puede traducirse como “Lo miró con misericordia y lo eligió” o “Amándolo lo eligió”.

El desarrollo de este Año se hará notar en numerosos aspectos. Las lecturas para los domingos del tiempo ordinario serán tomadas del Evangelio de Lucas, conocido como “el evangelista de la misericordia”.

Este apelativo al evangelista que no conoció en persona a Cristo viene dado por ser el único que relata algunas de las parábolas más emblemáticas, como la del hijo pródigo, la del buen samaritano o la oveja perdida.

El Domingo de la Divina Misericordia, fiesta instituida por San Juan Pablo II, que se celebra el domingo siguiente a la Pascua, se leerá y publicarpa la publicación de la bula del Año Santo junto a la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro.

El rito inicial del Jubileo es la apertura de la Puerta Santa. Se trata de una puerta que se abre solamente durante el Año Santo, mientas el resto de años permanece sellada. Tienen una Puerta Santa las cuatro basílicas mayores de Roma: San Pedro, San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros y Santa María Mayor.

El rito de la apertura expresa simbólicamente el concepto que, durante el tiempo jubilar, se ofrece a los fieles una “vía extraordinaria” hacia la salvación. Luego de la apertura de la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro, serán abiertas sucesivamente las puertas de las otras basílicas mayores.

Los orígenes del Jubileo se remontan al judaísmo. Este Año santo se celebraba cada 50 años, y durante el mismo se debía restituir la igualdad a todos los hijos de Israel, ofreciendo nuevas posibilidades a las familias que habían perdido sus propiedades e incluso la libertad personal.

Por otro lado, a los ricos, el año jubilar les recordaba que llegaría el tiempo en el que los esclavos israelitas, llegados a ser nuevamente iguales a ellos, podrían reivindicar sus derechos.

La Iglesia inició la tradición del Año Santo con el Papa Bonifacio VIII, en el año

1300, quién previó la realización de un jubileo cada siglo.

Desde el año 1475 –para permitir a cada generación vivir al menos un Año Santo- el  jubileo ordinario comenzó a espaciarse cada 25 años.

Un jubileo extraordinario, como es el caso del que proclamará el Papa Francisco, en cambio, se proclama con ocasión de un acontecimiento de particular importancia.

Los Años Santos ordinarios celebrados hasta hoy han sido 26. El último fue el Jubileo del año 2000, proclamado por San Juan Pablo II.

La costumbre de proclamar Años Santos extraordinarios se remonta al siglo XVI. Los últimos de ellos, celebrados el siglo pasado, fueron el de 1933, proclamado por Pío XI con motivo del XIX centenario de la Redención, y el de 1983, proclamado por Juan Pablo II por los 1950 años de la Redención.

La Iglesia católica ha dado al jubileo hebreo un significado más espiritual que consiste en un perdón general, una indulgencia abierta a todos, y en la posibilidad de renovar la relación con Dios y con el prójimo. De este modo, el Año Santo es siempre una oportunidad para profundizar la fe y vivir con un compromiso renovado el testimonio cristiano.

Estos son los años jubilares con los respectivos Papas:

1300: Bonifacio VIII

1350: Clemente VI

1390: proclamado por Urbano VI, presidido por Bonifacio IX

1400: segundo jubileo de Bonifacio IX

1423: Martín V

1450: Nicolás V

1475: proclamado por Pablo II, presidido por Sixto IV

1500: Alejandro VI

1525: Clemente VII

1550: proclamado por Pablo III, presidido por Julio III

1575: Gregorio XIII

1600: Clemente VIII

1625: Urbano VIIIBOLLETTINO N. 0187 - 13.03.2015 16

1650: Inocencio X

1675: Clemente X

1700: Abierto por Inocencio XII, concluidopor Clemente XI

1725: Benedicto XIII

1750: Benedicto XIV

1775: proclamado por Clemente XIV, presidido por Pío VI

1825: León XII

1875: Pío IX

1900: León XIII

1925: Pío XI

1933: Pío XI

1950: Pío XII

1975: Pablo VI

1983: Juan Pablo II

2000: Juan Pablo II

2015: Francisco

En los años 1800 y 1850 no hubo Jubileo a causa de las circunstancias políticas de la época.




Papa Francisco convoca histórico Jubileo extraordinario: Año Santo de la Misericordia

Dia de dar Graças pelo mistério do Espírito Santo que guia a Igreja, povo de Deus


Entrevista a televisão mexicana passou em revista dois anos de pontificado


Cidade do Vaticano, 13 mar 2015 (Ecclesia) - Francisco negou que seja um Papa “só” no Vaticano e confessou em entrevista à televisão mexicana ‘Televisa’ que tem como objetivo uma “conversão” na Cúria Romana, a que se refere como a “última corte” da Europa.
“Todas as mudanças começam pelo coração, não? Ou seja, a conversão do coração”, precisou, durante uma conversa de quase hora e meia.
O Papa argentino, eleito há dois anos, quer que as mudanças em curso nos organismos centrais de governo da Igreja Católica levem também a uma “conversão na forma de viver”.
“Há algo na corte pontifícia que mantém muito uma tradição algo atávica, não? E não o digo de forma pejorativa, como cultura. É preciso mudar isto, tem de deixar o que ainda possa ter de corte e passar a ser um grupo de trabalho, ao serviço da Igreja, ao serviço dos bispos”, aponta.
Francisco afirma-se como um defensor da liberdade de opinião entre os seus colaboradores, a quem exige frontalidade e a “coragem de não calar” eventuais críticas, quando estão diante de si.
“Há sempre pontos de vista diferentes, são lícitos”, observa, acrescentando que nunca prejudicou ninguém por dizer-lhe as coisas “na cara”.
“Esses são os colaboradores que quero”, acrescenta.
O Papa diz que encontrou “bastantes” bons colaboradores na Cúria Romana e “gente muito boa”.
Francisco tem promovido uma reforma dos organismos centrais da Igreja Católica, em particular a estrutura de coordenação para as atividades económicas e administrativas, defendendo transparência absoluta neste processo.
A entrevista recordou a intervenção perante a Cúria Romana, a 22 de dezembro de 2014, na qual o Papa apresentou um “catálogo” de 15 possíveis doenças que a podem afetar.
Segundo Francisco, o objetivo era promover um “exame de consciência”, numa abordagem pouco convencional, mas que visa melhorar a missão que todos têm a cumprir.
Dois anos após a sua eleição, o sucessor de Bento XVI refere que “não desgosta” de ser Papa e reforça a ideia de que não está sozinho no Vaticano.
“Não, não, não. A sério que não”, declara.
O antigo arcebispo de Buenos Aires confessa, no entanto, que sente saudades do tempo em que podia andar na rua, como na capital argentina, algo que lhe “custa um pouco”, mas a que já se habituou.
“A única coisa de que gostava era de poder sair um dia, sem que ninguém me reconhecesse, e ir a uma pizaria comer uma piza”, graceja.
O pontífice argentino mostra-se consciente de que o seu estilo pode surpreender ou mesmo escandalizar algumas pessoas, mas diz que, se pudesse voltar atrás, faria “o mesmo”.
“E falaria como falo, como um pároco, porque gosto de falar assim, não sei. Sempre falei assim, sempre. Se calhar é um defeito, não sei, mas julgo que as pessoas me entendem”, precisa.
Francisco diz que as atitudes como ir no mesmo autocarro dos cardeais, deslocar-se em veículos utilitários ou usar o mesmo elevador de toda a gente, na Casa de Santa Marta, não são uma escolha “consciente”.´
“Procuro ser eu, como gosto de ser, e se calhar às vezes exagero nalguma coisa que pode ofender alguém”,admite.
O programa do Papa, neste dia de aniversário, inclui o início das 24 horas de oração, como preparação para a Páscoa, que vão decorrer em várias dioceses do mundo.
À imagem do que fez em 2014, quando se confessou durante uma celebração penitencial na Basílica de São Pedro, Francisco vai presidir esta sexta-feira, a partir das 17h00 (menos uma em Lisboa), ao ‘rito pela reconciliação dos mais penitentes com a Confissão e a absolvição individual’.

quinta-feira, 12 de março de 2015

Seca não é ‘coincidência’, presidente

“Em vez de prestar atenção aos alertas dos cientistas, a primeira administração de Dilma Rousseff dobrou a aposta na causa do problema climático: o governo subsidiou os combustíveis fósseis e deu incentivos à compra de carros", afirma o Observatório do Clima, em nota publicada no dia 09-03-2015.

Segundo o Observatório do Clima, "o governo brasileiro precisa parar de fingir que o clima do país não mudou enquanto fica torcendo pela chuva e pedindo “paciência e compreensão” dos brasileiros que estão pagando mais pela energia e pela comida. Se quiser construir uma saída duradoura para a crise atual, a presidente Dilma Rousseff precisa levar as mudanças climáticas e as energias renováveis a sério. Quem sabe aqui esteja o verdadeiro “pacto nacional” capaz de dar um novo rumo a seu segundo mandato".

Eis a nota.

Em seu pronunciamento à nação na noite do dia 8 de março, por ocasião do Dia da Mulher, a presidente Dilma Rousseff deu um passo importante: reconheceu que a “grave crise climática” que o Brasil atravessa é uma componente do quadro de deterioração econômica e ebulição social que emerge no país. Dilma, porém, chama a seca de “coincidência” e de “situação passageira”. Ao fazê-lo, não apenas ignora dados produzidos por seu próprio governo, como também perde mais uma oportunidade de atacar um problema de frente, deixando fermentar crises futuras.

O país vem desde 2011 enfrentando períodos de secas anormais, que atingiram o Nordeste e também o Centro-Sul, onde se concentra a população brasileira, onde é gerada a maior parte da nossa energia hidrelétrica e onde é produzida a maior parte dos alimentos que chegam à nossa mesa.

Diferentemente do que sugeriu a presidente, porém, a seca e seu impacto sobre a população não são obra do acaso: verões mais secos e quentes no Centro-Sul e no Nordeste do país são esperados num cenário de mudanças climáticas causadas por emissões de gases de efeito estufa. Modelos regionais de clima produzidos pelo Inpe, um órgão do governo federal, sob encomenda da Secretaria de Assuntos Estratégicos da Presidência da República, indicam que a tendência do clima para a região neste século é de mais calor e menos chuva. O desmatamento acumulado na Amazônia pode estar contribuindo para agravar esse quadro. Relatório após relatório, o IPCC, o painel do clima da ONU, vem apontando que a frequência de eventos climáticos extremos está aumentando.

O novo clima do país veio para ficar, e novos recordes de estiagem ou de enchente são imprevisíveis – mas sabemos que eles virão. São dados que estão, para usar uma frase da própria Dilma, “ao alcance de todos e de todas”.

Em vez de prestar atenção aos alertas dos cientistas, a primeira administração de Dilma Rousseff dobrou a aposta na causa do problema climático: o governo subsidiou os combustíveis fósseis e deu incentivos à compra de carros. Quando as hidrelétricas começaram a secar, expandiu a geração por termelétricas fósseis. O então ministro de Minas e Energia, numa atitude irresponsável, exortou a população a consumir mais, quando deveria ter adotado um amplo programa de eficiência energética e redução de consumo – que talvez nos poupasse de estar agora à beira do racionamento. Essas atitudes, aliadas à confusão regulatória da renovação das concessões de energia, transformaram um evento climático extremo numa crise nacional. O novo Código Florestal, que reduz a proteção de matas ciliares, expõe os habitantes dos biomas Mata Atlântica e Cerrado a mais efeitos da seca no futuro.

O governo brasileiro precisa parar de fingir que o clima do país não mudou enquanto fica torcendo pela chuva e pedindo “paciência e compreensão” dos brasileiros que estão pagando mais pela energia e pela comida. Se quiser construir uma saída duradoura para a crise atual, a presidente Dilma Rousseff precisa levar as mudanças climáticas e as energias renováveis a sério. Quem sabe aqui esteja o verdadeiro “pacto nacional” capaz de dar um novo rumo a seu segundo mandato.

http://www.ihu.unisinos.br/noticias/540726-nota-do-observatorio-do-clima-seca-nao-e-coincidencia-presidente

quarta-feira, 4 de março de 2015

ÁRVORE, de Mia Couto


Árvore

cego 
de ser raiz

imóvel 
de me ascender caule

múltiplo 
de ser folha

aprendo 
a ser árvore 
enquanto 
iludo a morte 
na folha tombada do tempo


Mia Couto


segunda-feira, 2 de março de 2015

Desmatamento na Amazônia já afeta o clima. Entrevista com Antonio Donato Nobre




Embora não se possa provar que a seca na região Sudeste do país já seja uma consequência das mudanças climáticas causadas pelo desmatamento na Amazônia, sabemos que ele afeta o fornecimento de vapor para a atmosfera e prejudica o transporte deste para regiões a jusante dos rios aéreos. E sabemos que o Sudeste é receptor e dependente da umidade exportada como serviço ambiental pela floresta amazônica.

A afirmação é do pesquisador Antonio Donato Nobre, cientista  do Centro de Ciência do Sistema Terrestre do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe), autor do relatório O Futuro Climático da Amazônia, lançado no final do ano passado. Segundo Nobre, é certo que o desmatamento da Amazônia levará a um clima inóspito naquela região e que deverá afetar outras. O estudo, realizado a pedido da organização Articulación Regional Amazónica (ARA), mostrou como o efeito de bombeamento atmosférico realizado pela floresta propele rios aéreos de umidade que transportam água, alimentando chuvas em regiões distantes do oceano. “A procrastinação para acabar com o desmatamento é injustificável”, alerta.

A entrevista é de Maura Campanili, publicada pelo Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia - IPAM, 27-02-2015.

Eis a entrevista.

Em seu relatório, o senhor alerta que o desmatamento da Amazônia já está influenciando o clima. Onde o clima já mudou?

Segundo observações publicadas, amplas regiões na porção oriental da Amazônia, justamente a região mais afetada por desmatamento e degradação florestal, já sofrem com a expansão na duração do período seco, redução das chuvas totais no ano e mesmo extinção de chuvas no período seco, o que torna áreas ainda preservadas de floresta suscetíveis à degradação pela invasão de fogo a partir de áreas ocupadas. A extensão na duração e intensidade da estação seca tem consequências diretas sobre a agricultura, já que diminui a água disponível no solo, prejudicando a produção. O pior é que essa parece ser uma tendência de progressão do clima, um cenário com potencial de danificar até a safra principal em regiões produtoras de grãos como no norte do Mato Grosso.  

Como a floresta influencia o clima?

As florestas nativas influenciam o clima de diversas e poderosas formas. Descrevo detalhadamente no relatório O Futuro Climático da Amazônia cinco efeitos conhecidos, a saber: a intensa transpiração das árvores condiciona e mantém a alta umidade atmosférica; os compostos orgânicos voláteis emitidos pelas folhas - os cheiros da floresta -, participam de forma determinante como sementes no processo de nucleação das nuvens e geração de chuvas abundantes; a condensação atmosférica do vapor transpirado pelas plantas rebaixa a pressão sobre a floresta, que, menor que aquela sobre o oceano, succiona o ar úmido para dentro do continente; o efeito de bombeamento atmosférico realizado pela floresta propele rios aéreos de umidade que transportam água, alimentando chuvas em regiões distantes do oceano; e o dossel rugoso da floresta freia a energia dos ventos, atenuando a violência de eventos atmosféricos. 

A seca no Sudeste já é uma consequência dessa mudança climática? O que podemos esperar para os próximos anos?

Existem nas observações do clima registros de secas fortes para o Sudeste. O que surpreendeu e assustou em 2014, além da intensidade e duração sem precedentes, foi o virtual desaparecimento da Zona de Convergência do Atlântico Sul (ZCAS). Essa condição deixou incapazes os modelos numéricos, até para previsões de curto prazo. Por essas características inusitadas do fenômeno climático, vários colegas cogitam tratar-se já das primeiras manifestações de mudanças climáticas associadas ao aquecimento global.

Porém, não sabemos ainda como os vários fatores interagiram para produzir a seca, quanto dela é resultado de uma forçante de mudanças climáticas globais, quanto tem a ver com o desmatamento e a degradação florestal na porção oriental da Amazônia.

Mas sabemos que parte importante da seca foi por conta da ausência do aporte de matéria-prima para chuvas, e também que a umidade amazônica não propagou para o Sudeste. Embora não possamos consultar uma bola de cristal para saber o que esperar do futuro, sabemos já que o desmatamento afeta o fornecimento de vapor para a atmosfera e prejudica o transporte deste para regiões a jusante dos rios aéreos. E sabemos que o Sudeste é receptor e dependente da umidade exportada como serviço ambiental pela floresta amazônica. Então, pode-se afirmar que se não recuperarmos a floresta, ou pior, se ainda por cima continuarmos com o desmatamento, estaremos serrando o próprio galho onde sentamos.

As metas brasileiras de redução do desmatamento são suficientes para mitigar os efeitos no clima? O que falta ser feito?

Absolutamente não. Todas as evidências científicas apontam para o fato de que o gigantesco desmatamento acumulado já afeta o clima. Isso significa que o desmatamento acumulado já passou da área máxima tolerável antes do clima ser alterado de forma permanente. Em outras palavras, é imperioso o desmatamento zero, e para ontem.

As metas brasileiras de desmatamento não somente ignoram a ciência, como postergam para décadas no futuro uma necessidade urgente de ação que deveria haver sido feita décadas atrás. Assim como a inação irresponsável de governadores e outras autoridades levou muitas cidades no Sudeste à beira do colapso no fornecimento de água, as minguadas e débeis metas brasileiras de redução do desmatamento têm chance zero de mitigar os efeitos no clima, e mais, garantem o agravamento da situação.

O que é o pior é que tal injustificável procrastinação pode levar todo o sistema Amazônico a uma situação de colapso climático, na qual se ultrapassa um ponto de não retorno levando toda a região para a savanização ou mesmo para a desertificação. Falta aos formuladores de politicas públicas, governantes, elites influentes e formadores de opinião caírem na real, absorverem diligentemente a informação qualificada disponível e agirem de acordo, o que significa colocar o Brasil na liderança de um enorme e sem precedentes esforço de guerra contra a ignorância, contra o desmatamento, contra o fogo, a fumaça e a fuligem, e a favor da restauração das florestas nativas.

domingo, 1 de março de 2015

A Árvore das práticas contemplativas !!!!!


"On the Tree of Contemplative Practices, the roots symbolize the two intentions that are the foundation of all contemplative practices. The roots of the tree encompass and transcend differences in the religious traditions from which many of the practices originated, and allow room for the inclusion of new practices that are being created in secular contexts.

The branches represent different groupings of practices. For example, Stillness Practices focus on quieting the mind and body in order to develop calmness and focus. Generative Practices may come in many different forms but share the common intent of generating thoughts and feelings, such as thoughts of devotion and compassion, rather than calming and quieting the mind. (Please note that such classifications are not definitive, and many practices could be included in more than one category.)

Because this illustration cannot possibly include all contemplative practices, we offer a free download of a blank Tree that you can customize to include your own practices. Activities not included on the tree (including those which may seem mundane, such as gardening or eating) may be understood to be contemplative practices when done with the intent of cultivating awareness and wisdom."

sexta-feira, 27 de fevereiro de 2015

Vejam que curiosas as informações do monsenhor André Sampaio sobre a diplomacia.


DIPLOMACIA

A diplomacia é a arte e a prática de conduzir as relações exteriores ou os negócios estrangeiros de um determinado Estado ou organização internacional. Geralmente, é empreendida por intermédio de diplomatas de carreira e envolve assuntos de guerra e paz, comércio exterior, promoção cultural, coordenação em organizações internacionais e outras organizações.

Convém distinguir entre diplomacia e política externa - a primeira é uma dimensão da segunda. A política externa é definida em última análise pela Chefia de Governo de um país ou pela alta autoridade política de um sujeito de direito internacional; já a diplomacia pode ser entendida como uma ferramenta dedicada a planejar e executar a política externa, por meio da atuação de diplomatas.

As relações diplomáticas são definidas no plano do direito internacional pela Convenção de Viena sobre Relações Diplomáticas (CVRD), de 1961. 

Figurativamente, ou de forma coloquial, chama-se diplomacia o uso de delicadeza ou os bons modos, ou, ainda, astúcia para tratar qualquer negócio.

A faculdade de praticar a diplomacia é um dos elementos definidores do Estado, razão pela qual aquela tem sido exercida desde a formação das primeiras cidades-Estado, há milênios. 

Na Antiguidade e na Idade Média, os diplomatas eram quase sempre enviados apenas para negociações específicas, retornando com a sua conclusão. A história registra como primeiros agentes diplomáticos permanentes os apocrisiários, representantes do Papa e de outros Patriarcas católicos junto a Bizâncio. Também exerciam suas funções de modo permanente os procuratores in Romanam Curiam, representantes dos soberanos europeus junto ao Papa em Roma. Com estas duas instituições (apocrisiários e procuratores) surgiram os primeiros conceitos do que viria a ser a diplomacia moderna, como as instruções, as credenciais e as imunidades. Os representantes diplomáticos do Papa são os Núncios Apostólicos e o corpo diplomático é composto de sacerdotes do clero diocesano.

A origem da diplomacia moderna pode ser encontrada nos Estados da Itália Setentrional, no começo do Renascimento, com o estabelecimento das primeiras Missões diplomáticas no século XIII. A primeira Missão diplomática permanente foi estabelecida por Milão em 1446 junto ao governo de Florença. No norte da Itália surgiram diversas das tradições da diplomacia, como a apresentação de credenciais dos embaixadores estrangeiros ao Chefe de Estado.

Dentre as grandes potências europeias, a Espanha foi a primeira a manter um representante permanente no exterior - na corte inglesa, a partir de 1487. No final do século XVI, o estabelecimento de Missões permanentes já se havia tornado frequente na Europa.

Naquela época,[carece de fontes] a ideia de um diplomata era a definição de Henry Wotton: "um homem correto enviado ao estrangeiro para mentir por sua pátria", como disse quando em missão em prol da Inglaterra em Augsburgo, em 1604.

Ao instituir o sistema do equilíbrio europeu, a Paz de Vestfália (1648) consolidou a necessidade das Missões diplomáticas permanentes, por meio das quais os Estados europeus buscavam criar ou preservar alianças.

Como os embaixadores eram, como regra geral, membros da nobreza ou políticos com pouca experiência em relações exteriores, criou-se uma crescente base de diplomatas profissionais nas Missões no exterior. Na mesma época, começavam a ser estruturados os Ministérios do Exterior nas principais capitais europeias.

Com a presença permanente de enviados diplomáticos nas capitais europeias, surgiram conceitos como o de precedência, que organizava os chefes de Missão estrangeiros em ordem de importância. As regras a esse respeito variavam de país para país e eram com frequência confusas, distinguindo entre representantes de monarquias e repúblicas, ou conforme a religião oficial do Estado acreditante. O Congresso de Viena de 1815 criou um sistema de precedência diplomática, mas o tema continuou a ser fonte de discordância até o século XX, quando foi regulado definitivamente, pelo art. 16 da CVRD.

A primeira Embaixada enviada por um Estado europeu ao Oriente foi a da Inglaterra junto ao imperador mogol, em 1615.5 As tradições diplomáticas fora da Europa diferiam em muito das europeias, especialmente no que se refere aos grandes impérios como o Otomano ou o chinês, que se consideravam superiores aos outros Estados. Por fim, a expansão europeia nos séculos XVIII e XIX levou consigo a prática diplomática daquele continente, tornando-a universal.

Consideram-se funções tradicionais da diplomacia as tarefas de negociar, informar e representar.

A tarefa de negociar consiste em manter relações com o objetivo de concluir um acordo. O diplomata negocia em nome e por conta do Estado que representa, com o propósito de defender os interesses daquele Estado. Quanto ao número de partes, a negociação pode ser bilateral ou multilateral. A negociação bilateral dá-se entre duas partes. A multilateral envolve mais de duas partes e costuma ocorrer no âmbito de conferências ou de organizações internacionais.

A tarefa de informar define-se como o dever e a prerrogativa do diplomata no sentido de inteirar-se por todos os meios lícitos das condições existentes e da evolução dos acontecimentos de um determinado Estado e comunicá-las ao governo do seu Estado. Em geral, esta função é desempenhada por diplomatas acreditados junto ao governo do Estado acerca do qual informam.

A função de representar inclui a tarefa de fazer patente a presença do Estado representado em eventos internacionais ou estrangeiros (no jargão diplomático, "mostrar a bandeira"). Inclui, também, em certos casos, o recebimento de poderes do Estado representado para, em nome e por conta deste último, praticar atos de interesse daquele Estado.

Modernamente, costuma-se incluir entre as funções da diplomacia as de promover o comércio exterior ("promoção comercial") e a imagem do Estado representado ("diplomacia pública").

O direito internacional reconhece aos Estados a faculdade de exercer proteção diplomática sobre os interesses de seus nacionais. Assim sendo, dentro dos limites do direito internacional, uma Missão diplomática pode defender os interesses de uma empresa ou de um indivíduo de seu país.

O termo "diplomacia parlamentar" foi criado em 1955 por Dean Rusk para designar as negociações multilaterais que ocorrem no âmbito da ONU e foi posteriormente estendido às demais organizações internacionais. A diplomacia parlamentar distingue-se por ocorrer no seio de organização internacional, seguir regras de procedimento e contar com debate permanente (assemelhando-se, portanto, ao que ocorre com os parlamentos nacionais). Mais recentemente, encontram-se também referências à diplomacia parlamentar como sendo a conduzida pelos membros dos parlamentos nacionais.

O Estado mantém relações diplomáticas por intermédio de órgãos especializados. Tais órgãos costumam organizar-se em torno de um Ministério do Exterior (ou denominação semelhante: ministério das relações exteriores, ministério dos negócios estrangeiros, departamento de relações exteriores, departamento de estado, secretaria de relações exteriores etc.) e contar com um quadro de profissionais que representam o Estado junto a outros governos, o chamado "serviço diplomático".

Ao lado da diplomacia profissional, os Estados também lançam mão de missões temporárias ao exterior ("diplomacia ad hoc") para desempenhar determinada função (negociar um tratado, por exemplo). Este tipo de missão pode envolver outros órgãos do Estado, como os ministérios de comércio, fazenda, agricultura, defesa etc.

A Missão diplomática é constituída por um grupo de funcionários de um Estado (Estado acreditante) ou organização internacional, presentes no território de outro Estado (Estado acreditado ou acreditador), cujo objetivo é representar o Estado acreditante perante o Estado acreditado. Em termos práticos, costuma ser uma Missão permanente de um Estado localizada na capital de outro Estado.

Denomina-se "diplomata" o funcionário pertencente ao serviço diplomático de um Estado; "Missão diplomática", um grupo de diplomatas de mesma nacionalidade acreditados junto a um Estado estrangeiro. O conjunto de diplomatas de todas as nacionalidades presentes no território de um determinado Estado denomina-se "corpo diplomático". O corpo diplomático acreditado em uma determinada capital costuma ter um "decano" (o embaixador há mais tempo naquela capital; em alguns lugares, a posição é reservada ao núncio apostólico), com função de porta-voz dos interesses do conjunto dos diplomatas estrangeiros.

As Missões diplomáticas podem ser de um dentre três níveis, a depender da classe do chefe da missão:

Embaixada, chefiada por um embaixador: nível mais elevado de uma Missão diplomática. As Embaixadas estabelecidas pela Santa Sé costumam chamar-se Nunciaturas Apostólicas e ser chefiadas por Núncios.

Legações, chefiadas por ministros plenipotenciários (ou Inter-Núncios, no caso da Santa Sé).
Encarregaturas de Negócios, chefiadas por encarregados de negócios, o nível mais baixo de uma Missão diplomática.

Na prática, atualmente as Missões diplomáticas são chefiadas por embaixadores. A maioria das Missões de outro nível foi elevada à categoria de Embaixada logo após a Segunda Guerra Mundial.

Convém não confundir o titular de uma Encarregatura de Negócios (o encarregado de negócios) - nível de representação diplomática hoje extremamente raro - com a função temporária de Encarregado de Negócios ad interim (ou a.i.), correspondente ao diplomata que assume a chefia provisória de uma Missão diplomática na ausência do titular (o embaixador).

Em geral, as Missões diplomáticas no exterior reportam-se a e recebem instruções do respectivo Ministério do Exterior (ou dos Negócios Estrangeiros).

A imunidade diplomática é uma forma de imunidade legal e uma política entre governos que assegura às Missões diplomáticas inviolabilidade, e aos diplomatas salvo-conduto, isenção fiscal e de outras prestações públicas (como serviço militar obrigatório), bem como de jurisdição civil e penal e de execução.

O padroeiro dos diplomatas e do exercício da diplomacia é o São Gabriel.

quarta-feira, 25 de fevereiro de 2015

Para refletir: o mais íntimo é o mais universal !

What Is Most Personal Is Most Universal



We like to make a distinction between our private and public lives and say, “Whatever I do in my private life is nobody else’s business.”

But anyone trying to live a spiritual life will soon discover that the most personal is the most universal, the most hidden is the most public, and the most solitary is the most communal. What we live in the most intimate places of our beings is not just for us but for all people.

That is why our inner lives are lives for others. That is why our solitude is a gift to our community, and that is why our most secret thoughts affect our common life.

Jesus says, “No one lights a lamp to put it under a tub; they put it on the lamp-stand where it shines for everyone in the house” (Matthew 5:14-15). The most inner light is a light for the world. Let’s not have “double lives”; let us allow what we live in private to be known in public.









Henri J. M. Nouwen


http://wp.henrinouwen.org/daily_meditation_blog/

Retiro Inaciano com um grande pregador: pe. Manoel Eduardo IGLESIAS SJ. Faça a experiência !


terça-feira, 24 de fevereiro de 2015

Divulgo este espaço dedicado à vida e à obra do pe. Libanio, com muito gosto e gratidão por tudo que aprendi dele e com ele.

clique aqui:  J.B. Libano


Ícone dos 21 mártires coptas da Líbia


"Sê fiel até a morte e eu te darei a coroa da vida” 
"Sii fedele fino alla morte e ti darò la corona della vita" (Ap 2,10).


"Nenhuma diferença de língua, de ritos, de calendários, de formulações teológicas, nenhuma disputa secular resiste diante do fato que estes coptas – como todos os seus coirmãos mártires de outras confissões – são simplesmente “cristãos”, discípulos de Cristo com toda a sua vida, até morrer", a opinião é do monge e teólogo italiano Enzo Bianchi, prior e fundador da Comunidade de Bose, em artigo publicado pelo jornal La Stampa, 22-02-2015. A tradução é de Benno Dischinger.

Eis o artigo.

Neste ano as Igrejas cristãs não celebrarão na mesma data a festa da Páscoa: não obstante, apesar de chegarem de muitas partes, e em particular do patriarca da Igreja copta Tawadros, repetidos convites a celebrar juntos a fé na ressurreição de Jesus Cristo, este sinal eloqüente ainda não é possível. Em consequência, nem sequer a quaresma encontra coincidência de datas. No entanto, trágicas vivências destes dias colocaram em comum todas as igrejas cristãs nos sofrimentos e nas lágrimas, precisamente no momento no qual as do Ocidente entram no período de conversão e arrependimento em preparação da Páscoa.

Assim, o metropolita Onufrio de Kiev, primaz da Igreja ortodoxa ucraniana, num acurado apelo aos fiéis e aos concidadãos, convidou a viver os dias habitualmente festivos que precedem a quaresma num clima de prece, de jejum e de arrependimento: “fazendo memória da tragédia sangrenta de Maidan – escreve o metropolita – e recordando os milhares de vítimas que houve no ano passado na parte oriental do país, recordando que também hoje, talvez neste exato momento, o povo dali está perdendo a vida, a Igreja ortodoxa da Ucrânia anula todas as festividades que por tradição se celebram neste período do ano. Convido os representantes da cultura e das artes, a mídia, todos os nossos concidadãos a unir-se em tal iniciativa. Este não é o momento de diversões e de gozos. É o momento da prece e do jejum, o momento da expiação dos pecados pelo futuro do nosso país e daqueles que nele viverão”.

Mas, o evento sanguinolento que de modo ainda mais perturbador uniu os cristãos de todas as confissões foi o bárbaro assassinato na Líbia de vinte e um operários cristãos coptas, trucidados por mãos do Estado Islâmico. O Papa Francisco, recebida a notícia, não hesitou em realizar um gesto litúrgico inaudito, comemorar numa eucaristia católica cristãos de outra confissão: “Oferecemos esta Missa pelos nossos vinte e um irmãos coptas, degolados pelo simples motivo de serem cristãos... rezamos por eles, que o Senhor como mártir os acolha, pelas suas famílias, pelo meu irmão [o Patriarca copta] Tawadros que sofre tanto”.

Palavras de grande intensidade espiritual, antes ainda que de profunda comparticipação na dor. E a evocação do termo ”martírio” não é casual. A mídia de todo o mundo, de fato, retomou quanto foi difundido pelos ambientes coptas: aqueles simples operários imigrantes, no momento em que eram trucidados invocaram o nome de Jesus Cristo e se confiaram a Ele, não renegaram sua fé que constituía o único motivo daquela morte violenta. As imagens provêem de uma localidade desconhecida da Líbia, às margens do Mediterrâneo e foram realizadas e difundidas com as mais requintadas técnicas modernas, e, no entanto nos referem diretamente aos Acta martyrum, aquelas escassas, mas eficazes narrações do martírio sofrido por cristãos dos primeiros séculos – alguns mortos pelas mesmas lides do ecídio destes dias – os quais, diante dos tribunais, de milícias armadas, juízes e imperadores, confirmavam com sua morte o sentido que tinham dado às suas vidas.

Eram pessoas simples esses cristãos coptas, emigrados para trabalho, preocupados pelas famílias deixadas em El Minya no Egito, assim como eram simples operários católicos aqueles catorze croatas degolados há vinte anos num canteiro de obras perto do Mosteiro de Tibhirine na Algéria, no cume do trauma fundamentalista vivido por aquele país.

Como todos os seus coirmãos, estes coptas – dos quais nos é caro referir aqui todos os nomes: Milad, Abanub, Maed, Yusuf, Kirollos, Bishoy e seu irmão Somali, Malak, Tawadros, Girgis, Mina, Hany, Bishoy, Samuel, Ezat, Loqa, Gaber, Esam, Malak, Sameh e um operário “da aldeia de Awr” que ficou sem nome – carregavam no pulso desde seu batismo uma única tatuagem, a cruz de Cristo, para que, se até as palavras não tivessem podido expressar sua fé, esta era testemunhada pela sua carne. É o ecumenismo do sangue, frequentemente evocado pelo Papa Francisco: dos bárbaros assassínios vem o paradoxal reconhecimento que os discípulos do Senhor são “uma só coisa”, entre eles e com o seu Senhor.

Nenhuma diferença de língua, de ritos, de calendários, de formulações teológicas, nenhuma disputa secular resiste diante do fato que estes coptas – como todos os seus coirmãos mártires de outras confissões – são simplesmente “cristãos”, discípulos de Cristo com toda a sua vida, até morrer. Às vezes o mártir é eliminado porque as suas palavras e os seus gestos perturbaram a quem opera impunemente o mal – se pense no bispo Romero ou em dom Pino Puglisi – o mártir é morto por aquilo que “tem feito”, outras vezes, como aqui, simplesmente por aquilo que “é” e não renuncia a ser: um testemunho de Cristo.

http://www.ihu.unisinos.br/noticias/540114-os-21-cristaos-coptas-assassinados

O Salmo 50 (51), Miserere, um dos mais belos atos de contrição, costuma ser rezado às sextas-feiras da Quaresma, nas laudes da Liturgia das Horas.



Sl 50 (51) Tende piedade, ó meu Deus!

 3 Tende piedade, ó meu Deus, misericórdia! *
  Na imensidão de vosso amor, purificai-me!
4 Lavai-me todo inteiro do pecado, *
  e apagai completamente a minha culpa!

5 Eu reconheço toda a minha iniquidade, *
  o meu pecado está sempre à minha frente.
6 Foi contra vós, só contra vós, que eu pequei, *
  e pratiquei o que é mau aos vossos olhos!

Mostrais assim quanto sois justo na sentença, *
  e quanto é reto o julgamento que fazeis.
7 Vede, Senhor, que eu nasci na iniquidade *
 e pecador minha mãe me concebeu.

8 Mas vós amais os corações que são sinceros, *
  na intimidade me ensinais sabedoria.
9  Aspergi-me e serei puro do pecado, *
  e mais branco do que a neve ficarei.

10 Fazei-me ouvir cantos de festa e de alegria, *
  e exultarão estes meus ossos que esmagastes.
11 Desviai o vosso olhar dos meus pecados *
  e apagai todas as minhas transgressões!

12 Criai em mim um coração que seja puro, *
  dai-me de novo um espírito decidido.
13 ó Senhor, não me afasteis de vossa face, *
  nem retireis de mim o vosso Santo Espírito!

14 Dai-me de novo a alegria de ser salvo *
  e confirmai-me com espírito generoso!
15 Ensinarei vosso caminho aos pecadores, *
  e para vós se voltarão os transviados.

16 Da morte como pena, libertai-me, *
  e minha língua exaltará vossa justiça!
17 Abri meus lábios, ó Senhor, para cantar, *
  e minha boca anunciará vosso louvor!

18 Pois não são de vosso agrado os sacrifícios, *
  e, se oferto um holocausto, o rejeitais.
19 Meu sacrifício é minha alma penitente, *
  não desprezeis um coração arrependido!

20 Sede benigno com Sião, por vossa graça, *
  reconstruí Jerusalém e os seus muros!
21 E aceitareis o verdadeiro sacrifício, *
  os holocaustos e oblações em vosso altar!

domingo, 22 de fevereiro de 2015

O amor do coração do Senhor não é apenas humano, mas também divino, revelador de que o amor e não apenas a raiva é a primeira e a última palavra de Deus ao mundo.

O amor do coração do Senhor não é apenas humano, mas também divino, revelador de que o amor e não apenas a raiva é a primeira e a última palavra de Deus ao mundo (Karl Rahner, em Some Thesis for a theology of devotion to the Sacred Heart).


sexta-feira, 20 de fevereiro de 2015

Renovando a face da Terra. Reflexões quaresmais em torno da ecologia





Em 2015, o Papa Francisco vai lançar uma encíclica muito aguardada sobre o cuidado da criação, com um chamado à luta contra as mudanças climáticas e à proteção da criação de Deus. Em preparação para a encíclica e a Páscoa, os jesuítas da rede Ignatian Solidarity Network (ISN) oferecem uma série de reflexões quaresmais em torno do tema Renewing the face of the Earth (Renovando a face da Terra).

Autores de todo o mundo irão oferecer breves reflexões a partir de suas experiências de cuidado da criação e das leituras do dia. Essas reflexões diárias vão examinar a nossa fé e o modo como praticamos o cuidado ambiental.

Do Dia Mundial da Água até o quinto domingo da Quaresma, passando por questões em torno das mudanças climáticas, esperamos que esta série de reflexões quaresmais aprofunde o nosso compromisso com a nossa fé e a promoção da justiça.

A Ignatian Solidarity Network (ISN) é uma rede de justiça social que reúne universidades, colégios, paróquias, junto com diversas outras instituições católicas e parceiros seculares. Fundada em 2004, a rede se inspira na espiritualidade de Santo Inácio de Loyola.

A reflexão desta Quarta-Feira de Cinzas foi escrita por Andy Alexander, SJ, diretor do Ministério Colaborativo da Creighton University e cofundador do site Online Ministries. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Nota: A IHU On-Line buscará reproduzir diariamente os textos.

Eis o texto.

A Quarta-Feira de Cinzas é um dia maravilhoso para começar a nossa série sobre justiça ambiental – com as cinzas sobre as nossas testas, sob a forma de uma cruz. Hoje, somos sinais de que viemos da terra e de que voltaremos para a terra. Somos chamados a "converter-nos e crer no Evangelho".

A Quaresma não é uma jornada na tentativa de fazer coisas para agradar a Deus. Em vez disso, queremos utilizar os meios da oração, do jejum, da penitência e da caridade para abrir os nossos corações aos dons de um encontro pessoal renovado que Deus quer nos dar.

Através desta série, pedimos as graças que a 35ª Congregação Geral da Companhia de Jesus chamou de uma "missão de reconciliação", uma conversão a "relações justas com Deus, com os outros e com a criação" (CG 35, Decreto 3, #12).

Hoje, podemos pedir: "Senhor, reorienta todo o meu coração para ti, de novas formas". Peçamos uma consciência e uma compaixão crescentes para com aqueles que sofrem assim como o nosso planeta sofre. Façamos esta jornada com os corações mais sintonizados com aqueles que são mais afetados pelo privilégio, pela ganância, pelo consumo excessivo, pelo abuso da nossa casa comum.

Que esta Quaresma nos mova em direção a uma renovação do espírito – para nos voltarmos ao nosso Senhor com "todo o nosso coração".

Questões para reflexão:

A que renovação sou convidado na minha relação com Deus, com os outros, com a criação?
O que mais eu poderia fazer na minha oração, nas minhas leituras, nos meus hábitos, no meu trabalho, na minha pregação, na minha luta para expressar a minha reconciliação com a criação?


Renovando a face da Terra. Reflexões quaresmais em torno da ecologia

Veja também:  

http://www.ihu.unisinos.br/noticias/537460-papa-francisco-deve-publicar-enciclica-sobre-mudanca-climatica-e-meio-ambiente-em-2015

http://www.ihu.unisinos.br/noticias/539315-protecao-da-criacao-uma-enciclica-entre-expectativas-e-ceticismo

http://www.ihu.unisinos.br/noticias/530957-enciclica-verde-de-bergoglio-falara-sobre-a-protecao-da-criacao

VAMOS FALAR SOBRE O V SIMPÓSIO INTERNACONAL DE TEOLOGIA ???

O V SIMPÓSIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA HOMENAGEIA DOIS EVENTOS: OS 50 ANOS DO FINAL DO CONCÍLIO VATICANO II E OS 50 ANOS DA REVISTA CONCILIUM, com o tema:

“Caminhos de Libertação: Alegrias e Esperanças para o Futuro”
“Journeys of Liberation: The Joys and Hopes for the Future”


O Concílio Vaticano II, iniciado em 1962 e encerrado em 1965, representou um marco não apenas para a Teologia, mas para toda a vida da Igreja. Desde o discurso inaugural do Papa João XXIII, na abertura do evento, ficou claro para a sociedade como um todo e para a Igreja em particular, que aquele era um concílio diferente dos outros tantos já acontecidos na história. Pois não se preocupava tanto em julgar o passado, mas sim em abrir o futuro a fim de que o diálogo entre a Igreja e o mundo moderno e secularizado pudesse, finalmente, acontecer.

Reformas importantes aconteceram na liturgia, no modelo de compreensão do que fosse a Igreja, na forma de entender e realizar a pastoral, no relacionamento com outras igrejas e religiões. Na Teologia, o eixo central e ponto de partida passou a ser antropocêntrico, e não mais teocêntrico como antes sucedia. A Igreja Católica desejava olhar para o ser humano, suas angústias e dificuldades, mas também suas alegrias e esperanças para elaborar seu discurso de inteligência da fé.

A revista Concilium, fundada no mesmo ano em que terminou o Vaticano II – 1965 – pretendia oferecer ao povo de Deus uma reflexão teológica em profunda e fina sintonia com as propostas conciliares, a fim de formar e motivar as novas gerações a que se voltassem para a sociedade e a história, e a partir daí vivessem sua fé e agissem em coerência com a mesma.

Publicada há 50 anos, cinco vezes ao ano, Concilium é uma revista de teologia que deseja atingir o mundo inteiro. Seus editores e participantes constituem uma equipe de alto nível em termos do mundo acadêmico. E não se compõe sua equipe apenas de nomes já consagrados na teologia católica, mas igualmente de novas vozes vindas de várias partes do mundo e que, com sua nova visão, enriquecem a revista.

O objetivo da Concilium é, pois, promover debate e discussão teológica no espírito do Vaticano II, a partir do qual nasceu e se consolidou. Trata-se de uma revista católica no sentido mais amplo do termo: enraizada firmemente na herança católica, aberta a outras tradições cristãs e a outras tradições religiosas existentes no mundo. Cada número da Concilium se centra sobre um tema de crucial importância e abrangente alcance para o nosso tempo.

As contribuições dos artigos e ensaios da revista vêm da Ásia, África, América do Sul e do Norte e da Europa. Publicada em seis idiomas, Inglês, Alemão, Italiano, Português, Espanhol e Croata, a revista reflete verdadeiramente as múltiplas facetas de nossa sociedade plural e de uma Igreja desejosa de dialogar com esta pluralidade.

É no sentido de celebrar este jubileu tão importante – 50 anos de existência de uma teologia em sintonia com os tempos e as culturas de hoje – que a Comissão Organizadora do Departamento de Teologia da PUC-Rio propõe o V Simpósio de Teologia, a realizar-se do dia 26 ao dia 28 de maio de 2015, com o tema Caminhos de Libertação: Alegrias e Esperanças para o Futuro.

RETIRO QUARESMAL CEI-JESUíTAS: "Senhor, que minha vida seja aberta e compartilhada fraternalmente, como discípulo missionário de Jesus...".










































Textos da Semana Introdutória:


* Quarta-feira de cinzas (18/02):
Mt 6,16.16-18 - Graça: "... de compartilhar fraternalmente o que tem, pois não somos donos de nada, apenas administradores dos bens do Reino".

* Quinta-feira depois das cinzas (19/02):
Lc 9,22-25 - Graça: "Que meus desejos por Ti, Senhor, me levem ao lugar que para mim preparaste...".

*Sexta-feira depois das cinzas (20/02):
Mt 9,14-15 - Graça: "Senhor, que minha vida seja aberta e compartilhada fraternalmente, como discípulo missionário de Jesus...".

*Sábado depois das cinzas (21/02):
Lc 5, 27-32 - Graça: "Senhor, faz-me mais misericordioso, como o Pai é misericordioso! Que eu me aproxime das pessoas mais necessitadas e carentes".

É HOJE. Sexta-feira da Quaresma, dia de Jejum e Oração pela paz !


Vós, que subistes a Jerusalém para sofrer a Paixão, e assim entrar na glória, conduzi vossa Igreja à Páscoa da eternidade. 

Vós, que, elevado na cruz, deixastes a lança do soldado vos traspassar, curai as nossas feridas.

Vós, que transformastes o madeiro da cruz em árvore da vida, concedei os frutos dessa árvore aos que renasceram pelo batismo.

Vós, que, pregado na cruz, perdoastes o ladrão arrependido, perdoai-nos também a nós pecadores.

das Laudes, cf postado home no FB, pela Irmã Graça Maria