Ao Sagrado Coração de Jesus dirigimos nossas palavras

Vamos falar ao Coração, na oração de Rahner

Ah!

Podem ser débeis estas palavras, pobres e simples.

Podem subir ao céu, mensageiras de um coração alegre, e

podem ser como o imperceptível correr de lágrimas amargas.

Podem ser grandes e majestosas ou encolhidas como a tímida confissão de um primeiro amor.

Se saem, ao menos, do coração ...

Se podem sair do coração ...

Se a elas junta a sua voz suplicante, o Espírito de Deus.

Assim as ouvirá Deus.

 

Nenhuma palavra será esquecida e, estas palavras,

Ele as guardará em Seu coração.

Porque as palavras do amor não se pode esquecer.

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170E) 1949 – Trevas e luz na oração. (SP: 1961). Angustia y Salvacion: reflexiones sobre El sentido y valor de La oracion em La vida Del hombre moderno (Madrid: Sapientia, 1953). Em holandés, Noodzaak en zegen van het Gebet (Kasterlee 1959). No original, Von der Not und dem Segen des Gebetes (Innsbruck 1949, ²1949, ³1952, ⁴1955), (Herder-Bücherei vol. 28, Freibug 1958, ²1959, ³1960, ⁴1964). Aqui utilizo sempre a tradução para a língua inglesa feita por Bruce W. Gillette, referendada na introdução por Harvey D. Egan, S.J., com o título: The Need and the Blessing of Prayer: a new translation of Father Rahner´s book on prayer (Minnesota: The Liturgical Press, 1997).  Também como Happiness through prayer (Dublin 1958).

O que você sabe sobre a devoção ao Sagrado Coração de Jesus ?

Mês do Sagrado Coração de Jesus

O Blog vai apresentá-lo conforme a bela antropologia de Rahner

Como deve ser o coração?

O coração deve ser como o Sagrado Coração, aquele que eternamente desejamos e que, pelo poder de Sua graça, nos transforma no projeto Dele para nós, nos ensinando, nos encorajando em Sua santa graça.

O coração deve ser como o coração do Cristo: pleno de amor e do sagrado poder sacrificial.

O coração deve ser como o desejamos: repleto pelo Espírito de Deus, quando a nossa visão de vida e a missão de nossa vida se tornam nítidas, e quando desejamos o amor que está em todas as coisas e que compreende todas as coisas, quando pedimos a força para ser tudo para os outros, quando desejamos a força de abandonar-nos e servir os outros...

Veja, é assim que nós devemos nos assemelhar. Pense novamente. O que significa Deus transmitir a força do Seu desejo para você ser santo? Pense o que significa que O que morreu, o fez como um exemplo para você? Pense o que significa que o desejo do seu próprio coração está para se tornar santo ... 

e, somente agora, pergunte:

O seu coração é assim?

Karl Rahner, em Porque precisamos orar. Trata-se de parte do primeiro texto publicado por KR (1924). A tradução para o português é de Jussara Linhares, autora do Blog.

Dia de celebrar o mundo criado por Deus

Acompanhando a situação das freiras nos EUA. Segue um bom artigo para a nossa reflexão. clique !

No justice for Margaret Farley and 'Just Love'

Cantar a liberdade SEMPRE !!!

¨Quanto mais aderente ao seu tema é a Teologia, tanto mais é querigmática". Vamos entender o que Rahner quer dizer com esta frase ?

O que Rahner tem por meta em sua teologia é a pastoral, que ele chama de Teologia Prática, ou seja: o que Rahner procura é comunicar a experiência da autocomunicação de Deus a todos os homens. 

O jovem Rahner, ao iniciar sua carreira professoral em Innsbruck (1937), escolhe a Graça de Deus por tema. Naquela ocasião, a Faculdade estava empenhada na elaboração de um projeto de teologia querigmática que estivesse a serviço da pregação e da pastoral - tidas como distintas da teologia científica. 

Rahner, então um jovem docente, não concorda com tal orientação e vai cuidar da instância pastoral, inserindo-a num projeto de renovação da teologia católica em que, quanto mais aderente ao seu tema é a teologia, tanto mais é querigmática 1, como ele sustenta no programático artigo: Tentativa de esboço para uma Dogmática e seu consequente Esboço de uma Dogmática 2:

O mal entendido mais importante da chamada “teologia da pregação” ... foi precisamente a opinião ... de que a teologia científica podia continuar como estava, e que a única coisa que restava a fazer era construir, “ao lado”, uma teologia “querigmática”. 

Tal teologia consistiria, essencialmente, em dizer “o mesmo” que a teologia científica escolástica já tinha elaborado, porém de maneira um tanto distinta, “mais querigmaticamente”, e em dispô-la de modo mais prático. Na realidade, a teologia mais rigorosa, entregue de maneira apaixonada e única ao seu objeto, num interrogar-se constante sempre novo, a teologia mais científica, é a mais querigmática 3.

É bom lembrar que o esforço por uma teologia ¨sempre mais científica e mais querigmática¨, é fruto de toda a temática da obra de Rahner, que se alinha no entorno ao homem e seus problemas. 
Rahner busca sempre ¨salvar as almas¨, como diria santo Inácio, ou ajudar de modo prático o homem de nosso tempo. 

Se não devemos chamar Rahner de teólogo da ¨corte¨, 

também não podemos esperar, 

em sua obra, vestígios de um teólogo de gabinete que se debruça apenas sobre problemas especulativos ou históricos. 

Não. 

Rahner trabalha uma teologia prática, ou seja, uma teologia histórica no sentido de que seja útil para a vida do seu contemporâneo.

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1 Cf. ATS 223-4.

2 K. RAHNER. Tentativa de esboço para uma dogmática, in O dogma repensado, SP: Paulinas, 1970, 106-152. Publicado originalmente sob o título Ueber den Versuch eines Aufrisses einer Dogmatik, em SZT, I, 9-47 e no THI, I, 1-37. As próximas referências ao artigo se farão pela abreviatura TED e a O dogma repensado pela abreviatura ODR. 

3 TED 113-114.